Бытие 1:1:
Иврит:
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Дословный перевод:
«В начале сотворил Бог небеса и землю.»
בְּרֵאשִׁית (Берешит) - «в начале»
Слово образовано от корня рош - «голова, начало, первая часть». Это не философское «абсолютное начало всего», а именно точка отсчёта, когда начинается история упорядоченного мира. Бог существует вне времени, а «берешит» - это момент, когда время и миропорядок входят в бытие. Символически - это дверь в историю творения, отсчёт всего, что будет существовать.
בָּרָא (Бара) - «сотворил»
Глагол «бара» уникален: в Библии он употребляется только по отношению к Богу. Никогда к человеку. Его смысл не в «сделал» или «собрал», а именно «создал», «призвал к бытию». В раввинистической традиции это слово подчёркивает абсолютность акта: только Бог обладает силой «бара». Это акт, в котором из хаоса возникает порядок, из пустоты - форма.
אֱלֹהִים (Элохим) - «Бог»
Здесь стоит одно из самых загадочных и многослойных слов Танаха.
Форма «Элохим» во множественном числе (буквально «боги»), но глагол рядом стоит в единственном - «сотворил». Эта грамматика сама по себе словно заявляет: речь идёт не о множестве богов, а об одном, обладающем всей полнотой власти. Это особая форма величия, когда единственный Творец описывается словом, указывающим на абсолютность Его силы.
Корень слова связан с древним Эль - названием божества во всех семитских культурах. В аккадском был Илу, у угаритов и финикийцев - Иль, в арабском языке сохранилось Аллах. Таким образом, «Элохим» несёт в себе древний пласт семитской культуры, но в Библии это слово приобретает новое значение - обозначение единственного Бога, стоящего над всем.
В Танахе «Элохим» может означать разное:
- единственного Бога Израиля,
- богов других народов,
- ангелов или духов,
- даже людей, обладающих властью (например, судей).
Но в первой строке Библии - это именно единый Бог-Творец, тот, кто призывает вселенную к существованию. И это важнейшее отличие от окружающих культур. В Вавилоне мир возникает из борьбы богов, из разрубленного тела Тиамат. В Египте - из первичных вод Нуна. В Библии есть только один Бог, названный словом во множественном числе, и Он творит мир силой Своего слова.
הַשָּׁמַיִם (ха-шамаим) - «небеса»
Слово в двойственном числе. Оно охватывает всё, что «вверху» - небесный свод, звёзды, пространство. В библейской традиции «небеса» могут быть и физическим небом, и духовной сферой, где обитает Бог и ангелы. В первой строке это символ верхней части мироздания, всё, что выше земли.
הָאָרֶץ (ха-арец) - «земля»
Слово «эрец» многозначно: оно может значить «земля» как почва, «страна» как территория, или вся планета. В контексте первой строки «эрец» противопоставляется «небесам» и вместе с ними охватывает всю полноту бытия.
Символический смысл
Фраза «небо и земля» - это приём меризм: через два противоположных образа обозначается целое. Здесь - вся вселенная, всё существующее. Таким образом, первая строка говорит: Бог сотворил всё - от верха до низа, от небес до земли, всю космическую полноту.
Заключение
Библия по структуре ничем не отличается от любой другой истории, которую люди рассказывали на протяжении тысячелетий. Сначала вводятся главные герои и их характеристики, что они из себя представляют. Затем, как правило, описываются их приключения, взлёты и падения.
«Бытие» это точно такая же по сути история, только главный герой тут Бог. И пока что из первой строчки мы выяснили, что Он кардинально отличается от богов других народов. Он един, хотя тут и во множественном числе, и Он всемогущ, настолько, что может создать всё.
По сравнению, к примеру, с мифами Древней Греции, где в первых историях об Аресе его могли победить простые смертные, иудейский Элохим вот просто так творит небо и землю. С точки зрения людей того времени это было по меньшей мере странно и крайне необычно.
В следующих главах мы разберём, чем так уникален Бог и почему этот образ так сильно притягивает людей.